大家好，这是小波读书。今天，我们继续介绍当代著名哲学家哈贝马斯的哲学思想。我们前面用几个视频介绍了哈贝马斯著名的“交往行为理论”。从今天开始，我们将介绍哈贝马斯的认识论思想。

认识论哲学是几乎所有哲学家都需要面对的问题。它的主要问题是:知识的来源和边界，或者说我们能知道什么和我们如何知道它。这是一个古老的哲学问题，旨在探索人类认知的起点和边界。

如果简单概述一下西方哲学两千多年的发展轨迹，大致可以概括为三个阶段:古希腊和中世纪、文艺复兴和启蒙运动、19世纪后期到今天的当代哲学。这三个时期的主题是:古希腊时期，西方哲学的主题是本体论，即探索世界的起源和万物的构成。自泰勒斯提出“水的起源说”以来，一大批古希腊哲学家提出了世界的起源。

第二个时期是文艺复兴和启蒙运动。西方哲学的主题是认识论，即探索人类如何认识世界，认识的来源和边界。以笛卡尔为代表的理性主义和以培根为代表的经验主义，经过洛克的继承和发展，成为西方两大重要的哲学主流。理性主义和经验主义之争被康德调和，达到了认识论哲学的顶峰。此后，黑格尔再次建立了一个庞大的唯心主义哲学体系，集本体论、认识论、政治哲学和伦理哲学于一体，成为西方哲学的最大体系。

第三个时期是现代西方哲学。在这一时期，西方哲学的主题是主体哲学，即探索自我的本质。哲学回到了人类的视角。尼采高喊“上帝已死”后，理性主义大厦逐渐被解构。以尼采为代表的非理性哲学、以萨特为代表的存在主义哲学、以福柯·德里达为代表的解构主义哲学以及法兰克福学派的批判理性哲学在这一时期大放异彩。这一时期哲学的关注点不再是世界的构成、万物的本源，也不是我们如何认识世界，而是以“我”为中心和出发点的自我与世界的关系。这一时期，哲学也打破了界限，融入了更多社会学、政治学、经济学、心理学甚至科学的内容，使哲学更加多元，哲学与现实的结合更加紧密。

我们简要回顾了西方哲学发展的三个阶段。当然，这种划分还是比较粗糙的，没有那么泾渭分明和非此即彼。当代哲学的重要哲学家之一哈贝马斯并没有加入批判理性的主流。相反，哈贝马斯成了启蒙理性的坚定捍卫者。哈贝马斯的思想超越了时代，他将我们的目光再次转向启蒙理性时期的主题:认识论哲学。

在哈贝马斯的早期代表作《认知与兴趣》中，分析了康德以来西方认识论哲学发展的几个阶段。首先是实证主义，以孔德为代表。实证主义认为，真正的知识是科学知识，知识是对客观世界的解释，知识只是对世界真实性质的记录，知识是客观的，不以人的意志为转移。实证主义认识论是客观的认识论。

在《认知与兴趣》中，哈贝马斯对这种认识论思想进行了批判，认为实证主义是认识论哲学的终结，它被科学哲学所取代。实证主义是一种“科学主义”，它抛弃了认识论的反思维程度，使认识论哲学走向终结，因为它切断了知识可能的条件，失去了追问知识意义的可能性。知识的意义完全取决于科学的成就，知识只是沦为狭隘的“事实”调查。确证的认识论使知识主体被排除在知识要素之外。哈贝马斯说，这种认识论思想使认识论哲学失去了批判性，但实际上已经回到了康德，这是一种认识论的倒退。

为什么哈贝马斯认为这是一种认识论的倒退？因为在19世纪，从康德开始，知识的可能性问题就作为哲学问题提出来了。在此之前，一般认为知识是客观存在的，知识是客观世界“事实”的集合。在《纯粹理性批判》中，康德提出了一种颠覆性的认知，康德称之为“哥白尼革命”。康德提出并回答了“我们能知道什么的问题”，批判地考察了人类认识的边界和可能性。

在康德看来，人的理性和认知能力是有局限和界限的。我们只能认识表象的世界，而不能认识事物本身的世界。更重要的是，我们对世界的认识是我们理性建构的结果，而不是客观世界的真实反应。康德提出，人的理性中有许多先验形式，我们看到它们就称之为“先验范畴”，我们通过先验形式和经验知觉来认识世界。就像我们生来就带着一副有色眼镜去观察世界，永远摘不下来。康德的认识论哲学是西方认识论哲学的里程碑。同时，在康德哲学中，他突出了人的主体地位，“为自然造法”，这是康德哲学的一个突出贡献。

但在实证主义认识论中，人的因素被完全排除在知识之外，知识被局限于自然科学，这是认识论的倒退。实证主义反对认识论的自我反思，支持并认同科学至上的原则，而违背这一原则的问题则被视为无意义的问题。比如，实证主义哲学家孔德认为:“实证科学是人类智慧发展的最高阶段，得不到实证证据的理论是没有意义的”。

早期维特根斯坦也说过:“世界是事实的总和，语言是命题的总和”。“大部分已经写出的关于哲学的命题和问题不是假的，而是无意义的”。

这种把人的主体性排除在知识之外的认识论，与康德以前“为自然制定法则”的哲学立场完全不同。哈贝马斯认为这是认识论哲学的倒退，使认识失去了批判和反思的维度。在《认知与兴趣》中，哈贝马斯将“兴趣”引入认识论，恢复了认识论哲学的批判性和主体性。哈贝马斯是如何提出并论证自己的思想的？更刺激。下一个视频再说吧。

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